Destaca-se, entre outras atividades, como um homem da Imprensa. Durante cerca de 35 anos (de 1870 a 1905) é a alma de todos os periódicos que dirige quer em Portugal, quer nos três anos em que trabalha no Brasil

Semanalmente, durante as décadas referidas, as suas publicações debruçaram-se sobre a sociedade portuguesa nos mais diversos quadrantes, de uma forma sistemática e mordaz.

Raphael Augusto Prostes Bordallo Pinheiro, filho de Manuel Maria Bordallo Pinheiro e D. Maria Augusta do Ó Carvalho Prostes, nasceu em Lisboa a  21 de março de 1846, no seio de uma família de artistas.

Viveu numa época caracterizada pela crise económica e política, contudo enquanto homem de imprensa soube manter uma indiscutível independência face aos poderes instituídos, regulando-se sempre pela isenção de pensamento e praticando o livre exercício de opinião. Esta atitude conquistou um apoio público tal que, não obstante as tentativas, a censura nunca conseguiu silenciá-lo.

Assim, todas as quintas-feiras, dia habitual da saída das publicações de Raphael Bordallo Pinheiro, o leitor e observador pôde contar com episódios da sociedade portuguesa casados com a crítica a que se juntava o divertimento.

Estreou-se em 1870 com três publicações: O Calcanhar de Aquiles, A Berlinda e O Binóculo, este último, um semanário de caricaturas sobre espetáculos e literatura, talvez o primeiro jornal, em Portugal, a ser vendido dentro dos teatros.

O Binóculo apresentava-se da seguinte forma: «O Binóculo apresenta, não comenta. Analisa, não sintetiza. Mostra os tipos. E de tipos é o nosso século. Arquétipo ou protótipo, pouco importa. O tipo tem hoje a maior importância. O nosso século só admira tipos.»

E mais adiante, acrescentava: «É o binóculo o instrumento de que o leitor, espetador ou amador se serve para ver mais de perto cenas que facilmente lhe passariam despercebidas a olho nu. Mostra o bom e o mau: e está nisso a justificação do seu título. Quem tiver olhos, que veja; quem não quiser ver, que durma.»

E desta forma Bordallo ocupou-se, nos três meses que durou a publicação, do mundo teatral e da ópera que animaram os serões das noites lisboetas.

Porém, foi com A Lanterna Mágica, em 1875, que Raphael Bordallo Pinheiro inaugurou a época da atividade regular enquanto jornalista. Antes disso tinha feito surgir e desaparecer inúmeras publicações, como são exemplos a Berlinda e O Calcanhar de Aquiles.

A sua passagem pelo Ilustrated London News foi também uma atividade que desenvolveu antes d’A Lanterna Mágica.

O jornal propunha-se tratar dos «acontecimentos da semana», ou melhor, dos fait-divers do quotidiano lisboeta. Por isto, todos os sábados, por 60 réis, o público podia ler os embaraços e desembaraços da capital portuguesa.

«Revista Ilustrada dos Acontecimentos da Semana por Gil Vaz», podia ler-se no subtítulo d’A Lanterna Mágica. Quanto a Gil Vaz, era o pseudónimo coletivo com que se ocultavam Guilherme de Azevedo e Guerra Junqueiro.

Este jornal finda quando Raphael Bordallo Pinheiro partiu para o Brasil, revelando-se assim a preponderância deste na organização do jornal.

No Brasil, antes d’O Besouro houve o Psit!!!

No hebdomadário cómico Psit!!! , há semelhança do que veio a acontecer n’O Besouro, foi satirizado o cenário político e social do Brasil nos fins do século XIX. Durou apenas dois meses, de setembro a novembro de 1877, e foi, seguidamente, substituído pelo O Besouro.

Bordallo, n’O Besouro despertou a atenção, especialmente dos políticos que se sentiram ridicularizados com as representações caricaturais que ornamentavam as páginas do jornal O Besouro.

Este apresentava-se com a seguinte introdução:

«Viva a alegria! Viva a caricatura! Temos arrastado por entre vós uma existência de bicho-da-seda. Ora por cima ora por baixo da folha. Furado o primeiro casulo por falta de água quente para matar o bicho, saiu a borboleta que nasceu e morreu efémera como o nome Psit. Daí a semente que produziu o besouro. Metamorfoseados hoje no corpulento Besouro, com os pulmões bem fornecidos de ar, cravaremos de novo e com segurança a nossa velha bandeira Viveremos muito e viveremos bem se tivermos a fortuna de lhes agradar e de os alegrar. (…) O Besouro volteará sempre ao redor da luz brilhante de todos os acontecimentos e de todos os casos, sem se queimar.»

Bordallo, no Brasil, trocou momentos de tensão com outro caricaturista, Angelo Agostini, italiano também radicado no país.

A disputa, levada para as páginas d‘O Besouro, ganhou relevo e Agostini obteve o favoritismo do público. Após duas tentativas de assassinato Raphael Bordallo Pinheiro voltou para Lisboa, em 1879, encerrando esta publicação.

De volta a Portugal, Raphael Bordallo Pinheiro fundou O António Maria, um jornal de humor político, que conheceu duas séries: a primeira, entre junho de 1879 e janeiro de 1885; a segunda, entre março de 1891 e julho de 1898.

O António Maria assumiu-se como uma crónica sobre a sociedade portuguesa no último quartel do século XIX e, consequentemente, uma fonte de informação inesgotável.

O rotativismo que caracterizou o fim da monarquia constitucional, em Portugal, foi fortemente escrutinado nesta publicação.

Com uma forte preocupação estética no grafismo O António Maria destinou-se a ser colecionado, como se podia verificar através da numeração contínua das suas páginas ao longo de cada ano e da referência em rodapé ao número do «Volume» ou «Ano».

Três meses após a suspensão d’O António Maria nasceu, na mesma linha editorial ainda que com um grafismo menos elaborado, o Ponto nos ii.

Os mesmos 60 réis das outras publicações permitiam o acesso a oito páginas de sátira e humor acerca do estado do país. O humor politico além de destacar o rotativismo entre «progressistas» e regeneradores» realçava as peripécias da política colonial.

MasPontos nos ii vai além da ação constante da caricatura política. Nas suas páginas também houve espaço para a notícia, a crónica e até a reportagem dos mais variados eventos: a oferta cultural que animava Lisboa e Porto; a atividade literária; o glamour das festas e dos bailes e os desastres e os crimes mais chocantes.

O cariz republicano da publicação levou-a a pagar uma preço muito alto. A suspensão do jornal foi ditada depois de manifestar «Gloria aos vencidos!», dirigindo-se à revolta republicana de 31 de janeiro de 1891.

Além de ter fundado A Paródia, Raphael Bordallo Pinheiro foi também seu diretor, até Janeiro de 1905.

Em 1903, com a mudança do título para Paródia: comédia portuguesa, fruto da fusão d’A Paródia com a revista Comédia Portuguesa, dirigida por Julião Machado e Marcelino Mesquita, este transitou para o novo jornal como diretor literário. Bordallo Pinheiro apareceu referenciado, pela primeira vez, como diretor artístico.

A Paródia definia-se, num editorial assinado por Bordallo e Manuel Gustavo, como «a caricatura ao serviço da grande tristeza pública», «a dança da Bica no cemitério dos prazeres». Esta publicação foi além da sátira política – «somos nós todos»- pretendeu ser o retrato social português.

Para o sucesso d’A Paródiamuito contribuiu a qualidade da ilustração e o riso que os desenhos de Bordallo provocaram nos seus leitores. O artista atingiu aqui o auge do seu trabalho artístico como caricaturista.

Zé Povinho é uma personagem satírica de crítica social, criada por Raphael Bordallo Pinheiro e adotada como personificação nacional portuguesa.

Surgiu pela primeira vez n’A Lanterna Mágica em 1875 e marcou presença em todas as publicações de Raphael Bordallo Pinheiro assim como em todas as suas outras atividades. O Zé Povinho tornou-se uma personagem icónica e intemporal para Portugal e as suas gentes.

Raphael Bordallo Pinheiro – o jornalista, desenhador, aguarelista, ilustrador, decorador, caricaturista político e social, ceramista e professor – morreu aos 58 anos, a 23 de janeiro de 1905.

O seu nome está intimamente ligado ao desenvolvimento da caricatura e da sátira jornalística em Portugal, da qual foi um pioneiro e grande impulsionador, imprimindo-lhe um estilo próprio e uma qualidade nunca antes atingida.

O seu nome está escrito na história da Literatura portuguesa, mas Eça de Queiroz também se destaca enquanto jornalista. Do Distrito de Évora ao Diário de Notícias, os seus textos marcam o Jornalismo do Séc. XIX

José Maria Eça de Queiroz nasceu a 25 de novembro de 1845, na Póvoa de Varzim.

Foi registado como filho de mãe incógnita, uma vez que, na altura, os seus pais, o magistrado José Maria de Almeida Teixeira de Queiroz e Carolina Augusta Pereira de Eça, não eram casados.

Frequentou o Colégio da Lapa, no Porto, onde faz a escolaridade obrigatória.

Em 1861, matriculou-se na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, onde conheceu intelectuais como Teófilo Braga e Antero de Quental.

Já formado em Direito, instalou-se, em 1866, em Lisboa e começou a colaborar com periódicos da capital.

Ainda em 1886, Eça deu início à publicação de folhetins no jornal Gazeta de Portugal, onde conheceu Jaime Batalha Reis.

O final do ano de 1866 trouxe um novo desafio: Eça, então com 21 anos, partiu para Évora, onde fundou e coordenou o jornal da oposição Distrito de Évora.

Entre as rubricas do jornal contava-se a correspondência política e literária do Reino, a análise da conjuntura económica do País, a crónica de costumes, a correspondência internacional, a crítica de literatura e de arte, a resenha de «leituras modernas», a revista de imprensa e a produção de ficção própria.

No primeiro número, publicado a 1 de janeiro de 1867, Eça dissertava apaixonadamente sobre a sua conceção de jornalismo.

«É o grande dever do jornalismo fazer conhecer o estado das coisas públicas, ensinar ao povo os seus direitos e as garantias da sua segurança, estar atento às atitudes que toma a política estrangeira, protestar com justa violência contra os atos culposos, frouxos, nocivos, velar pelo poder interior da pátria, pela grandeza moral, intelectual e material em presença de outras nações, pelo progresso que fazem os espíritos, pela conservação da justiça, pelo respeito do direito, da família, do trabalho, pelo melhoramento das classes infelizes».

Em julho de 1867, abandonou o projeto e regressou a Lisboa, retomando a sua colaboração na Gazeta de Portugal.

No final desse ano, forma-se o Cenáculo, um grupo de intelectuais do qual fazia parte Antero de Quental, Salomão Saragga, Jaime Batalha Reis, Augusto Fuschini, Ramalho Ortigão, Oliveira Martins e José Fontana.

Com os seus companheiros do Cenáculo, Eça partilhava a vontade de agitar a sociedade portuguesa, em particular nas vertentes política e social.

Um desejo que já tinha sido instigado no ambiente boémio de Coimbra onde o conjunto de jovens intelectuais debatia a vida política, social e cultural portuguesa.

Desapontados com o estado do país e defensores da mudança, chegaram a envolver-se num conflito literário com os ultrarromânticos, que ficou conhecido como a «questão coimbrã».

Cosmopolitas, liberais e progressistas, os jovens que integravam a chamada «Geração de 70» chegaram à capital com o intuito de revolucionar a literatura e a sociedade cultural portuguesa da época.

A imprensa era vista como um dos meios primordiais para instigar a mudança.

Em 1869, Eça criou, juntamente com Antero de Quental e Jaime Batalha Reis, o «poeta satânico» Carlos Fradique Mendes.

Este heterónimo coletivo publicou versos no jornal Revolução de Setembro.

No final do ano, Eça viajou pela Palestina, Síria e Egito com o conde de Resende, o seu futuro cunhado.

No regresso a Lisboa, foi desafiado por Eduardo Coelho, fundador do Diário de Notícias, a publicar as suas impressões sobre a inauguração do Canal de Suez.

Eça propôs-se a fazer uma «narração trivial, o relatório chato das festas de Port Said, Ismailia e Suez», mas, em vez disso, os leitores puderam disfrutar de um texto onde é notória a sua escrita inteligente e mordaz, intuindo os inícios de um estilo muito próprio que o imortalizaria na literatura portuguesa.

A 18 de janeiro de 1870, dois meses depois do evento, é publicado o primeiro de quatro folhetins, com o título «De Port-Said a Suez».

«A polícia egípcia tinha esquecido que trezentos convidados, ainda que não tenham a corpulência tradicional dos paxás e dos vizires, não podem caber em vinte lugares de vagões, estreitos como bancos de réus. Por isso, em volta das carruagens havia uma multidão tão ávida como no saque de uma cidade».

Após o regresso a Portugal, torna-se administrador do Concelho de Leiria.

A cidade é palco do romance O Crime do Padre Amaro.

A primeira versão do romance foi publicada na Revista Ocidental, dirigida por Antero de Quental e Jaime Batalha Reis, em 1875.

Trata-se de uma das muitas obras de Eça que viram a luz do dia nas páginas dos periódicos e folhetins, cruzando as suas carreiras enquanto escritor e jornalista.

Em 1870, O Mistério da Estrada de Sintra foi publicado no Diário de Notícias,em colaboração com Ramalho Ortigão.

O conto Singularidades de Uma Rapariga Lourafoi lançado, em 1874, no Brinde aos senhores assinantes do «Diário de Notícias» para 1873.

A novela O Mandarimfoi publicada nos folhetins do Diário de Portugal, em 1880.

Os Maiastambém foi divulgado, em 1888, n’ O Repórter, com o título Os Maias (um passeio a Sintra).

Algumas Cartas de Fradique Mendesforam reunidas na mesma publicação.

Vários dos seus contos surgiram, ao longo das décadas, em periódicos como Diário de Portugal, O Atlântico, O Repórter, Gazeta de Notíciase Revista Moderna.

O realismo descritivo e a crítica social atravessam as suas obras, pautadas por um estilo e linguagem ricos e muito próprios.

Um espírito, aliás, comum aos seus contemporâneos que integravam o Cenáculo.

Afirmavam «recusar que Portugal continue mouco às novas ideias que circulam na Europa» e pretendiam «abrir uma tribuna onde tenham voz as ideias e os trabalhos que caracterizam este movimento do século».

Em 1871, o grupo organizou as Conferências Democráticas do Casino Lisbonense,  uma reflexão sobre a sociedade portuguesa e de promoção ao debate dos grandes temas da época.

Eça de Queiroz apresentou a comunicação «A Nova Literatura ou O Realismo como Expressão de Arte».

A iniciativa foi interrompida depois de cinco conferências, devido a uma proibição governamental.

Também em 1871, foi publicado o primeiro número d’As Farpas,uma revista fundada por Ramalho Ortigão e Eça de Queiroz.

O título surgiu com base no intuito dos coordenadores de «espicaçar a sociedade».

A revista, publicada em edições mensais até 1882 (apenas com Ramalho Ortigão, pois Eça abandonou o projeto em 1872), constituiu um marco na literatura e na cultura portuguesas, criando um inovador conceito de jornalismo crítico e de ideias.

«Estamos num estado comparável somente à Grécia: mesma pobreza, mesma indignidade política, mesma trapalhada económica, mesmo abaixamento dos caracteres, mesma decadência de espírito», lia-se num texto de Eça. As suas palavras foram recuperadas, mais de um século depois, por muitos jornalistas e internautas, referindo a sua atualidade face ao ambiente político e económico português.

Portugal tornava-se pequeno demais para Eça.

Em 1870, prestou provas para cônsul de 1.ª classe no Ministério dos Negócios Estrangeiros.

Dois anos depois, partiu para Havana, Cuba.

Durante os anos no consulado, viajou pelo Canadá, Estados Unidos e América Central, conhecendo novas realidades sociais, políticas e culturais.

A sua carreira internacional trá-lo de volta à Europa em 1874, estabelecendo-se em Newcastle-upon-Tyne, em Inglaterra.

Em 1878, foi transferido para Bristol, também em Inglaterra.

Em 1888, foi nomeado cônsul em Paris, França, onde viria a viver até ao final da sua vida.

Em 1877, escreveu a partir de Newcastle para o jornal portuense A Actualidade. As suas «Cartas de Inglaterra» são publicadas com regularidade até 1878.

Em 1878, o seu trabalho chega ao outro lado do Atlântico, escrevendo para o jornal Gazeta de Notícias, no Rio de Janeiro. A colaboração só terminaria em 1897.

Em 1886, Eça casou com Emília de Castro Pamplona (Resende), que conhecia desde a infância por ser irmã de um amigo de juventude.

O casal teve quatro filhos: Maria (1887), José Maria (1888), António (1889) e Alberto (1894).

Em 1888, a desilusão pelo insucesso do processo modernizador da «Geração de 70» levou à formação o grupo «Vencidos da Vida».

Mesmo a residir em Paris, Portugal continuava a estar na mente do romancista.

Eça fundou a Revista de Portugal, que dirigia a partir da capital francesa.

«Portugal é atualmente na Europa o único país que não possui uma REVISTA – uma publicação onde, além de se apresentarem criações da imaginação no Romance e na Poesia, resultados da investigação na Ciência e na História, trabalhos de Crítica Literária e de Crítica artística, se estudem, com desenvolvimento e adequada competência, os assuntos que genericamente se prendem com a Política, com a Economia, com as Instituições, com os Costumes, com todas as manifestações dum organismo social».

No verão de 1900, começam a chegar a Portugal ecos da doença de Eça de Queiroz.

O pior cenário vem a confirmar-se; o escritor morre a 16 de agosto de 1900, em Neully, em França.

As homenagens não se fizeram tardar. No mês seguinte, o seu corpo foi transladado para Portugal.

Muitos dos seus escritos só viram a luz do dia postumamente.

Pouco antes da sua morte, Eça preparava a publicação de três romances: A correspondência de Fradique Mendes, A Cidade e as Serras e A Ilustre Casa de Ramires.

Em 1903, a cidade que acolhera Eça, quarenta anos antes, homenageou o escritor com a estátua «A Verdade».

O nº 26 da Praça D. Pedro IV ao Rossio, prédio onde viveu Eça de Queiroz, está assinalado com uma placa comemorativa.

Mais de um século depois da sua morte, a sua obra continua pejada de atualidade e pertinência.

De peças de teatro a filmes, passando por novelas, as obras de Eça de Queiroz serviram de inspiração a várias representações culturais.